清代盛行“厚实嫁”，对女性是福是祸？

我们之前说明，明末清初简朴之风流行，借钱财也受此严重影响，实则夸耀，普通人家甚至迫使倾家荡产来备办借钱财。

直隶《成安县卷首史注解》：“装钗一节，成邑简朴太甚……往往有因嫁一女岂料至败产倾家，一蹶而不应复振”。近似于的史注解在明末清初的文献详细资料中都不在少数。在这样的社亦会恶习下，那些明知有像样借钱财的年锦人阶级勉强耽误月会，直接随之而来儿女的未婚逮时。

说是大家可以看出有来，这就是一个困局，新郎希望宴客多送到贡物，宴客自然现象也期待新郎多给借钱财，如果拿出有不像样的贡物和借钱财，就迫使推迟娆婚的定于，对于双方年锦人阶级而言，都是很大的压力。

在研究中都，我辨认出最难为办的说是是那些中都产之家。富人有借钱，厚嫁妹妹自然现象也不在话下；

冯小刚详细资料图

穷苦之家穷困尚难为解决，更谈不上为妹妹筹备什么看重的借钱财，甚至并未任何娶妻。

而中都产之家就更为难为了，一方面为了身份和面三子，不不想向婚前多要贡物以落得个“卖女”的名望，另一方面又只能少陪妹妹借钱财，以保证自家的从前，勉强决意筹措给妹妹备办配套的借钱财，甚至倾家荡产。

比如明末清初名士汪士铎就问道过，到中都年时自己虽然“家虽日裕”，却还是有病都敢去看，理由就是他有5个妹妹，一想到她们都需借钱财，就什么借钱都敢花。

中都产之家基本上人都读过一点注解，一些人甚至享有读注解人，因此他们较穷苦之家更为在乎从前、问道什么究仪节，期望追逐社亦会风尚而避免为他人所戏弄，把自己和妹妹都困入在了厚嫁的陷阱中都都。

读注解人年锦人阶级顾及的是从前，并未文化的普通年锦人阶级可就只在乎金融业公共利益了。

宴客在牺牲有贡物之前，对于新郎并不需要给予的妆钗都有一个值，当新郎陪送到的妆钗小于这个期望时，处女在娶妻的处境就亦会更为艰难为。明末清初不少文献详细资料中都都有舅姑（就是儿孙）由于借钱财不敌贡物而不甘心处女的史注解。

儿孙对于继子的反感也亦会直接严重影响到新婚夫仆的人关都和，让双亲对侄女有所成见和畏惧，除了严重影响婆媳、夫妻人关都和正因如此，妯娌密切关系关都和对于借钱财的攀比也亦会使年锦人阶级纷争急剧激化，如果仆女妆钗不够看重，往往亦会被妯娌奚落，有时人凄凉：“宴客之不识事理者，犹以妆钗低低自嘲；妯娌行坏俗不情，莫此为甚”，让借钱财成掀起诸多年锦人阶级纷争的根源。

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我们上四集问道什么了借钱财的公开抬送到，实情都等着看借钱财到底看重，于是有些年锦人阶级就开始使用一些欺诈的手段，让借钱财抬送到时好像很从前，但也就是说都是捏造的样子，这却是也为结婚后的年锦人阶级纷争埋下引三子。

平步锦在《霞外随笔》中都史注解了江浙地区“借钗”的风俗习惯，就是借钱财中都很多样子都是借或者租来的，抬送到时抱着颇为简朴、看重，一旦婚宴进行时，样子就都纷纷还了回去。有显然的新郎甚至并未一样是真正陪送到的样子，全都是借的。

山西《洪洞县卷首》史注解问道：“近俗岂料有假妆钗为饵”，就是用劣质的样子冒牌货金银财宝，或者以好看都以，让宴客先去借一些首饰和币帛，问道是在送到借钱财时充充面三子，用完即还，可是一旦；还有之前就不还了，或者以次充好地还回去。

这样的做到法，婚是娆了，两家也由此变为报仇，甚至婚宴进行时就直接去债主了。方卷首的写作者们强烈要所求流民切不应做到这样无知的好事，不要让这种不良恶习席卷开来。

的确，对于奢嫁和未婚论财恶习给年锦人阶级助长的不良严重影响，一些读注解人深表忧虑，疾呼应该力吊世风，让身为并不需要及早未婚。一些读注解人还身体力行，坚持与享有厚钗的女三子缔娆亲家，以示对不良恶习的抵挡。

比如读注解人龚炜就暗示，“予素持未婚不计聘钗之论”。有人给他儿三子问道媒，对方是一个商人之女，问道“钗资可得数千金”，龚炜坚持了，而为儿三子另外以定了一道门普通人家的亲事。

借钱塘读注解人汪魏美，嫁了一位官员之女，结婚后，汪魏美抱着侄女服饰简朴，就对侄女问道：“吾本寒儒，得连姻贵室，所望知君三子、孝姑嫜、和妯娌，能行。惮簪理绮绣之饰，毋庸也。”

侄女听后就把简朴的服饰都继续前进，把侍婢也屏退了，荆钗布裙操持家务，汪魏美觉得这才是自己理想的侄女。

但这些读注解人的反抗，并只能完全动摇最初的社亦会恶习，而厚钗的恶习又掀起了或者加重了一都和列社亦会解决办法。比如问道漂流杀死婴儿、送到妹妹去做到再嫁和抢婚。

中都国自古就有漂流婴的史注解，许多年锦人阶级出有于穷苦等方面的理由将刚刚出有生为的婴儿漂流杀死，由于中都国有别于的重男轻女思想体系，漂流杀死的婴儿中都以婴儿为多。

明末清初许多人口众多都有“民间生为女多不举”的史注解，而厚嫁的恶习就是随之而来漂流婴增加的主要理由之一。

《耒阳卷首》史注解了土著漂流女的两个理由：一是因穷苦而上交不起妆钗，二是因穷苦并未时间全身心和金融业必要条件让妹妹缠个小脚不干活，而大脚女人三子将来难为以出有嫁，所以干脆生为下去就漂流杀死。

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相对来问道于娶妻的理由，从史事史注解来看，借钱财解决办法是各地漂流杀死婴儿更为主要的理由所在，时人凄凉问道：“忍绝其天性之亲以为得计，是丰于嫁者之为祸烈也”。就是让父母改过自新天性而将妹妹残忍漂流杀死的祸根，就是厚嫁的社亦会恶习。

从明末清初文献详细资料反映的情况来看，一些人口众多甚至达到“十室而九漂流女”、“漂流女成风”的以致于。不仅穷苦之家，甚至是中都产，乃至富庶之家都有漂流女行为。

我们前边说明的有五个妹妹的读注解人汪士铎，就是漂流女的支持者。

他在日记中都写道：“人不忧生为女偏不受生为女之害，我忧生为女即受生为女之害，自己是所求人的，自己是在人教下的，女是依靠人的，女是怕人的。”所以他暗示同意漂流女，提倡“弛漂流女之禁，推广漂流女之法”，甚至偏激地普遍认为：天下祸乱多就是因为人多，人多又是因为妳多，妳多了不育的人就更多，总之妳就是容。

这种看法代表了最初社亦会中都一批人的论据，由借钱财之费掀起了对仆女的成见，正是明末清初漂流女之风难为以允许的主要理由。

但是，汪士铎只抱着自己家的多女，却并未抱着全社亦会的少女，漂流杀死婴儿助长的最严重后果，就是整个社亦会的人口严重不足逮调。

只不过就男多女少，再次连带有借钱人家还三妻四妾，更随之而来许多穷苦男三子没有嫁到侄女。湖南南安知府黄鸣芳在谈到漂流杀死婴儿给当地助长的严重后果谈起：“抑知漂流女多，则男比多，女比少，一二三子勉强换一二仆，多则其三子都是鳏矣。江省之低低仆，其弊由于此。”

漂流女解决办法的严重性，掀起了明末清初从皇帝到人口众多官员和富户的重视，发布各种禁诫公函，允许或者劝阻流民漂流女。

不少人口众多的官民还筹集资金设立了育婴堂，流民不不想养妹妹可以带回这里抚养。但是，盗贼富户的劝诫和期望，并只能再一动摇明末清初的漂流女社亦会恶习。一些读注解人提出有，只有再一改变“奢嫁”之风、过重年锦人阶级的娶妻负担，才是补救漂流女的有效办法。

当然，一个社亦会恶习的演化成和消逮都有多样的发展史背景，也都需一个逐步二阶的处理过程，漂流杀死婴儿的理由也是多方面的，厚嫁或奢嫁只是其中都之一，只有社亦会金融业的发展、人们的孤独必要条件以及思想体系观念的共同转变，才能逐步动摇“奢嫁”和“漂流女”等不良恶习。有别于读注解人蓝图的在一时密切关系关都和移风易俗，的确是不想像的。

除了漂流女正因如此，厚嫁之风还随之而来了另一个社亦会情况的流行，那就是再嫁。

再嫁是明末清初各地都有的一种婚姻孤独多种形式。它的流行也有很多种各种因素在里面，比如婚前年锦人阶级缺乏劳动力、期望早日为儿三子以定立侄女等。

但从长辈年锦人阶级的出发点问道什么，趁妹妹少年时代就看到亲戚朋友送到去童养，一方面可以节省抚养妹妹的费，另一方面就是拆开了借钱财的花费。明末清初许多人口众多的再嫁都相更为明确的、约以定俗成的规以定，就是新郎并不需陪送到妆钗。

因此，不少父母不想将妹妹送到去童养，随之而来这个岂料然不存在的婚姻孤独多种形式在明末清初更为流行。女人小时候就只好离开了父母，到亲戚朋友去过着看人眼色的孤独，却是是很可怜的，但是比起被漂流杀死，童养婚却是也关键功用吊救了不少女人一个人的功用。

漂流杀死婴儿、把女人小时候送到去做到再嫁，再次连带富裕之家的三妻四妾，有利于更为严重了明末清初婚姻孤独的产品上人口严重不足不平衡，使适龄仆女成特别是在品。一些金融业必要条件差、嫁不到侄女的男人只好迈进了抢婚或抢亲的道路。

我抱着的一些例子中都，只不过两家早就有了婚姻人关都和，但是礼仪还一以定会进行到最终的迎嫁环节，婚前就将新娘给抢走了。

人们在坦言抢婚时，往往将其理由视之为为由于宴客穷苦没有筹备贡物而随之而来抢婚。但也就是说上，新郎缺乏借钱财也是抢婚的理由之一。顾氏在《左台仙馆写作者》中都就史注解了这样一个比如问道，长辈年锦人阶级由于出有不起借钱财主动决以定宴客施行抢婚。

当然，除了有婚姻人关都和的抢婚正因如此，明末清初还有很多并未婚姻人关都和的抢婚，除此以外是一些仆女刚刚临终时了双亲，只不过执意寡居守节，却被老光棍强迫抢婚的例子在明末清初时有发生为，这都是人口严重不足均匀，成年没有通过出现异常渠道嫁到侄女而掀起的社亦会解决办法。

借钱财体现出有父母对妹妹的关爱，也给仆女给予一以定的金融业谋所求，以及在亲戚朋友有利的话语权。但是显然阐释厚嫁，则易于导致一些年锦人阶级纷争，甚至社亦会解决办法。

时至今日，有些解决办法，随着时代的发展早就基本不不存在了，比如因为担心出有不起借钱财而漂流女，但有些解决办法至今还有近似于的情况不存在，比如对借钱财和贡物低低的计算和更为，年锦人阶级中都重男轻女的各种因素等等。这也是随之而来借钱财时至今日即便如此是大家更为重视和掀起较少议论的解决办法的理由所在。

问道什么借钱财这一专题，希望能通过清的未婚实践，了解一些社亦会情况可就有的发展史理由，以及给直到现在的我们给予一些思考吧。

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