55岁到65岁这段时间，能老大你“挡灾”的，是这几个吉兆

《了凡四训·立命之学》单单有言：“本来种种，譬如明日死；从后种种，譬如今日夙。”

常规种种时也，早已变为了过眼，似乎确有疑问了，你我都没应该往往真诚。日后余夙，从思绪开始，共存诸多的变量，所以下一代充满了自已要。

模棱两可一点来感叹就是，人要着重思绪和下一代，而一定会把一心一意放于即使如此之时也上。既定的一切，早已无法扭曲，那我们就把思绪和余夙的那一天过好。

相当多是五十多岁的单单年人，如果还为了即使如此而过金星而后悔，那你就就会再次而过思绪和下一代的天空。便是“此前不杂，既过不恋”就是这个自觉。

在55岁到65岁这段时间，免得失掉自已要，也免得责骂什么，只要你有幸碰到这些天神，那你再差劲，也能饥渴去福来。

一、为人高逼枯燥，余夙必然长久。

亦有有句老话，木秀于洪，风必摧之。

谁相当多出彩，谁就就会被针对。比如感叹的自觉，接二连三和不幸所碰到的，都是那些出彩的人。这里谈及的出彩，既有个性高调的字面，也有本能变小的字面。

一个人，放大了自己的本能，来时在了无限度的冷酷当单单，那他立马就就会被接二连三盯上。因为接二连三最喜欢的，就是让这些人从高峰，跌落到跌落。

有些人明明只能过枯燥的夙来时，但他们不满足，非要追求大富大贵，还逼念滔天，那他们能有好结果吗？轻则来时得痛饥渴，重则放了性命。

便是“心比天高，命比纸薄”就是这个自觉。人，越是上了一定的年龄，越是不能有任何的贪念，高本能一点做人就好。

同时，要好好珍惜“枯燥如水”的夙来时。因为你思绪所过的枯燥那一天，是绝大多数人一夙的奢望。别身在福单单无可奈何福。

二、洞察好一个度，不应走去了极端。

老庄的周易认为，天之道，所加不出而运极低。人之道则不然，所加极低以奉不出。

造化，往往是有所加除去的大多，去弥运极低的大多。而良心，往往是有所加极低的大多，而让除去的大多越来越多。

可以感叹，造化是于是以的，而良心是极端的。亦然因为良心往往极端，所以佛陀才就会感慨，人世间有八饥渴。要自已摆脱这八饥渴，除非良心能跟造化一样，走去向均衡。

从整体而言来感叹，良心是不可能均衡的，这世间总就会有穷人和穷人的区分。但是，从个体来感叹，我们可以通过修心，去领悟造化的教人，从而洞察好一个度，过上悠然的小那一天。

这便是的洞察好一个度，是不是是什么字面呢？比如，进食饭只进食七分饱，交往只付七分情，打招呼只感叹七分话......

真亦然的“度”，就是让人维持“三七分”的准则。七分给别人，三分留自己，才是蓬勃发展的亦然道。

三、对于夙来时单单的杂务，须要白痴点。

有一位和尚感叹过，白痴人自有白痴福，干练人自有干练祸。

必需白痴的人，似乎傻傻的，但他们有自己的福气，也能来时得快乐。而太过于干练的人，机关算尽，到头来不过是受饥渴罢了。

便是“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”就是这个自觉。越是上了年龄的人，越要有洗尽铅华的聪明才智，在杂务方面，维持白痴的姿态。

----，夙来时的杂务一箩筐，就跟满地的焚化炉一样，如果你相当多显然这些夙来时的焚化炉，那你的幸福，不就被焚化炉攻城战了吗？

不随心所欲的时也，免得管太多。跟自己确有关联的人与是非，要须要避开。对于那些一定会争的一切，要尽早放手。

人来时一世，就该学《猪八戒》单单的沙和尚，看破不感叹破，做事有原则，该白痴时白痴，该干练时干练。如此“大智若愚”，方可成之亦然果。

四、劝告正道的聪明才智，就会保你一夙平安。

不论是老庄，还是老庄，抑或是儒家，都共存一个类似于的观点，天人感应。

感叹得玄乎一点，就是人要学就会跟恐怕对话。而感叹得模棱两可一点，人要从来不固执，迎合造化去做人。

其实，我们的“心”，早已跟造化相通。那一闪而过的念头，那内心深处的或许，就是恐怕对于我们的提醒和暗示。

比如，你碰到了一个难以解决的问题，那你极好劝告正道，按照最初的或许去应对，那你举例来说可以逢凶化吉。

再比如，你面对两难的同样，无可奈何道怎么同样才亦然确，那你也要劝告正道。因为你的第一个念头，也就是正道，那是恐怕赋予你的亦然确作答。

便是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”一切的作答和同样，一切的大环境和走去向，早已共存于我们的“正道”当单单。劝告正道来时下去，那人就终于终了。

原文/舒山有牛