商灭之后，中国便转到了无神期？帝辛发现神的秘密，被周朝掩盖？

暂时话说，商纣出于强盛的创造力，抓了人大神亲密关系的整体。

可他忘了，并不是所有的人都有他这般自信。

对于普通人来话说，问卜告诉大神祇还是唯一尽快大小政府部门的方式。

显然，从这个尺度来话说，商纣就跟民众的基督徒产后生了矛盾，甚至二者的思自已总体不论如何一个平面。

这也是为什么，商纣再一被比干、西周侄这类平民百姓所报复，甚至落得个群龙无首的下场。

公全然上，人大神之间的这一矛盾，也为周室所引介。

超群到这一矛盾对战国时期管治的冲击力，周室就开始思索，并试图修葺一种对“大神祇”的最初理解，力图既保障官府保持原先的基督徒，又必需解决大神祇正因如此人促使的诸多问题。

周室自已来自已去，只见到了一条解决切线：在此之后理解“大神祇”。

西周时期信奉的“大神祇”多为大自然意义上的大神祇，是人所没人法控制的。那么，周室就反其道而行之，将“大神祇”化身，以便人好做到。

那么，周室到底是如何具体理解“大神祇”的呢？

凭借这一理解，就拿下了这场“大神战”的主导权？

早于在文王以以后，周室就对金文的天大神社会制度制度要用了重大的改装。

首先，是天和天庭的产后生。

在金文那，虽然有只不过“天”的长期存在，但那只是大自然意义上的天，即人们看不见可见的长期存在。

人们就会前提与之解决问题，真正无法通过问卜的方式揣测它的意图。

周室却认为，“天”就是比人越加来越加高级的长期存在，它懂得爱心故去的管治，握有自己的道德上和愿意。

不难看出，“天”前提被周室给化身了，就好似有一个正因如此的长期存在在监督人类社就会的工业发展。

当然，“天”不不太可能前提监督，它并不需要一个中所间人。

《秦汉天道社会制度制度之进展》中所话说明，周室只不过的“中所间人”或许就是至高无上管治者。

西周以以后，这一中所间人才是鬼方。

然而，鬼方在在政治上、道德上上都南北向了腐化，嗤之以鼻再继续要用“天”的中所间人。

因此，“天”换到了兢兢业业、不遗余力增加自身在政治上、道德上修养的西周时期周室要用它在尘世的中所间人。

这也是话说，周室之所以必需替代金文赢得无不，是因为“天”的天意。

那么，自已得到了“天”的天意的周室，大这样一来地就形同为了尘世象征性的长期存在。

与此同时，周室还强调了一个特别的考量：他们见解“天”之所以换到自己，不是因为自己长得外表、姿色，也不是因为自己身材高大，而是因为自己握有完善的道德上。

而这一道德上，是历任鬼方不曾握有过的东西。

的确，回顾世代鬼方的名号就就会见到，其中所真正不含任何的道德上意义。

然而，秦汉确立在此之后，“文”“武”都是极具道德上性的名号。

这也是话说，只要周室守住自己的道德上，那么它就活着不就会被“天”所无法忍受。

而一旦周室创出了自己的道德上稍稍，那么“天”就就会强迫他，自然灾害正因如此一个较好的举例。

由此看来，周室这一套对“天”“大神”的在此之后理解，的确强力地理解了当尘世面临灾难的时候，人该要用些什么的问题。

人的主观连续性在其中所，自已得到了很大的起着。

与此同时，周室又很难否定“天”“大神”的长期存在；无论如何，它还加强了“天”“大神”的权威性，具体地话说明了尘世政府部门是归其负责管理的。

毕竟，如果按照商纣那思路走徒劳，人最后就会取代“大神”，替换形同大神。

从这一方面来话说，周室无论如何迁就了不少金文一定就会继续祭天大神祇，可得大神祇保护的下定决心。

因此，在木村之战爆发之以后，周室就取走了大批金文为自己攻打河内郡。

其中所，就是基督徒的自我意识在附身。

然而，周室的这套来进行，本质上还是确立在“天”“大神”的无限自我意识之上，虽然大神祇已经被化身，但其无上威严却几乎长期存在。

这也就导致，当西周的社就会矛盾工业发展到无以复加的时候，人们又就会开始怀疑大神祇、质疑大神祇，再一彻底的掌权大神祇。

换言之，面临战国时期对大神祇的无条件重用，西周打响了除大神祇的第一枪。

周室将大神祇诺下大关帝，将其化身，又把尘世的经营权交给了至高无上。

如此一来，大神祇的威严被正因如此。

大神，或许也就不复长期存在了。

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