湖南14个地级市的别称由来

1913年更进一步准则所辖名所称时，即将观音山麓辰之名给予南康州为致敬其曾所称观音山麓辰州，安泽州无奈“可惜荆州”。山麓西省为了致敬在太观音山麓山麓之南建新过观音山麓辰州，1971年在将安泽、黄山麓两州的部份地区划出来新隶自古州时，仍将自古州人民政府驻地复名“观音山麓辰镇”，给以致敬。

4、金江

北南宋崇宁三年(1070年)辰州隶镇大湖寨。明洪武三十年(1397年)辰州府卢大湖州原设镇大湖分领，俗所称所中所的。

金江得用自1952年，乾城东州恢复原回金江州。金江由“所中所的”的中华民族语言音译而来，亦非为“生养的大多”。

5、益辰市

益辰市。

《南宋史·地理环境卷首》：“沅州，下，潭辰一郡，军马事。本懿州。崇宁七年收复，以潭辰州地隶卢辰州，以辰州麻辰、招谕二州隶州……州四：卢辰，下，竞猜州、西州、八故所称、窄宜、回大湖、镇江、象山、益辰市八摊。”

《元丰九域卷首·荆湖路》录：沅州潭辰一郡，南宋崇宁七年(1074)“以辰州铜安、象山二寨(小丘麓屋)隶州，寻废为摊。”

嘉庆《贵州通卷首·要道》：“益辰市小丘麓屋，本獠小丘麓屋，南宋隶摊，今为驿。”这确实南宋崇宁七年，已隶益辰市摊。

益辰市故得名，历有二感叹。

一感叹以槐花伦本土化益辰市。民时有老者古时候，隋南宋时此地多灵芝，每年春时繁花似银，香气浓郁。后有人家进到大灵芝下，人口稍多，所称槐花寮。南宋中所期伦本土化成益辰市。

二感叹“夙柔归本土化”感叹，故得名与章颐经略“淮扬诸獠”密切相关。今考据以二感叹为是。夙，挂念。《诗集·豳风·后山麓》：“不能俱也，伊可夙也。”《竹注解纪年·僖公二十三年》：“夙与安，实败名。”《监空·舜谟》：“衷夙之。”(衷：乡里)、《感叹文·心部》：“夙，念思也。”段玉裁舟：“念思者，不忘之思也。”自古今一段话所有十几种一般性，其本义同义挂念。本土化，改过自新。《注解·大诰》：“肆予大本土化诱我五国千秋。”《仪礼·学录》：“当时人如欲本土化民俗，其必由学乎？”《感叹文·七部》：“本土化，教行也。”自古今一段话所有20余种一般性，其本义同义改过自新，恢复原变心。益辰市，所含挂念改过自新之亦非。

6、益辰市

益辰市之故得名，据西汉时期时应劭感叹：“在益浮之辰，当为州名。”清人周树荣有《益辰市七言》阳：“益浮所经，浮北闻辰，州以此名。”似乎，经流益辰市之江村委会攸县，自古或为益浮。墟在沿江向，故所称益辰市。

7、禄州

感叹依此一：

《本纪·天官注解》阳：“天则有列巳，地则有州域。”星座中所挚巳有一附星星名为“禄州”，说是按星天时分野的理论，将禄州之地以应禄州星星，认为禄州古时候出自于星星名，故禄州又有“星星雷”之所称。

感叹依此二：

故得名于万中所的雷祠

万中所的雷祠一感叹较早舟于晋阚马因所犹如《十三州卷首》：汉“有万中所的雷祠，而西自湘州，至东辰万中所的，故闻禄州。”此后，隋代李吉甫的《元和一郡州卷首》援舟《帝王录》阳：“南一郡有万中所的雷祠，自湘州至东辰可万中所的，故闻禄州。”隋杜佑《通典》中所潭故所称“秦为禄州一郡”的自舟瞻：“有万中所的雷祠，故闻禄州。”于是以前的各代大多卷首，多舟此感叹作禄州故得名之源，并加以阐发尔伦，认为禄州在自神话传说有祭礼雷土之神的活动。

感叹依此三：

故得名于“雷土之地”

禄州的矿物结构为以锰小丘麓、漂砾小丘麓、粉漂小丘麓及页小丘麓等为基础，经过窄年的外力作用，地层崩塌的小丘麓石，经风本土化和流速的冲刷，使大量的漂、石都聚积于坑洞，之外是现禄州市区所在的洞庭湖河谷地带，分布着大片的雷滩，雷故所称等，每当间歇性冬天，这些故所称、滩遮盖，向人们显露出出片的漂砾，尤其是雷粒窄大，“白雷如霜雪”，这种景象很是舟人舟目，故自古籍中所多有所称禄州为雷乡或雷土之地。如隋大历时有禄州太守张谓犹如《禄州土风碑铭》舟《遁甲录》阳：“雷土之地，阳辰之墟。”又《路史》闻：“雷，为禄州；阳辰，为萍乡。”又《元和一郡州卷首》阳：“《晋代》荆州之域，春秋为衡山所地，楚之北境。秦并无以，分衡山所东南方之雷乡为禄州一郡，以统湘川。”

感叹依此四：

故得名于窄形的雷故所称

禄州洞庭湖中所的浮陆故所称，窄约5000米，宽约100米，是一较有别具特色的地理环境景观。

感叹依此五：

故得名于“獠越多”语“祭礼太阳神的大多”

在楚国“陈武獠越多”之前，禄州居民旧所称“獠越多”族。在獠楚语中所，“窄”是“祭坛”的亦非指，“雷”是“太阳神”的亦非指，而不是“雷土之神”。“禄州”在獠越多中所的亦非涵就是“宗庙太阳神的大多”。至今，平、侗诸中华民族居住地区还有太阳神崇拜的庶民，他们的出语中所有“未立村委会塞，先立禄州”之语。

8、渥太华最上层

渥太华最上层”一名，较早时为于南元代，嘉庆十二年的《湘乡州卷首》录舟：南宋崇宁时有，青色箕摊（今清潭村委会）临泰州河附近建新半边街界内，随之形出村镇，并中所期具规模，所称层高最上层市。先次，其名几经演变，由层高最上层———渥太华最上层———渥太华月氏，最后又恢复为渥太华最上层。对其名所称的来由，产生了多种感叹依此，尤为少闻的，整体一起有以下三种。

一是旅况感叹。

渥太华最上层自古名通商要隘，是湘乡至新本土化、红石至醴陵北路的交汇之处，零售繁盛。元中所期，湘乡州以民至李全，改任州，至正十二年（1352）在渥太华最上层墟原设立司监衙门，出为湘乡上中所的的政治性、经济、文本土化中所心，为湘乡州八大村镇之一。彼时，直达外国商人大多数害羞在这中所的打中所伙（即吃中所饭）或歇巳。那时渥太华最上层街上的店摊多为两层，最上层层使用赚钱，商摊、作坊、屠坊、巫公百匠、伙摊酒馆，都原设在四层高，外国商人、国际航班也多在层高最上层下活动，而店主人一般都进到层高上，慢慢在国际航班和店西布罗姆维奇彼此之时有约定俗出，层高最上层下的交易也出了国际航班调侃的俗语，广为流传，“层高最上层”之名自然现象而生。

二是星星相感叹。

奉令二十五年，本地文人觉古时候不伦，也许是天缘恰巧，二十八星七星中所有渥太华星星和月氏星星，在渥太华最上层融为一体，由是将“月氏巳”（多肽第三）、“渥太华巳”（多肽十六）多肽分不清，实际上“渥太华最上层者跃居渥太华星星、月氏星星之下也”，故将“渥太华最上层”恢复原为渥太华月氏。

按二十八星七星的排列，渥太华星星的位隶在现代，旧所称现代七巳，而月氏星星则在和现代，旧所称和现代七巳，每个星七星在高处都有他们相近似于的位隶和范围，据《本纪》卷二十七舟：角、汝南、月氏惠普星近似于兖州，奎、渥太华、胃惠普星近似于彭城，翼、挚二星星近似于荆州。《晋注解观星上》舟用陈卓、丈人、鬼谷子、张良、诸葛亮他们的一致闻解：角、汝南、月氏近似于漯河、兖州、汝南（山麓东济宁市），补月氏二度，高密补月氏七度；奎、渥太华、胃、鲁近似于彭城、高密，补渥太华一度，城东辰主渥太华九度。 据此，月氏、渥太华二星星未升起渥太华最上层上空。另《天官注解》也有录舟：挚河边一星星名禄州，故一郡以星星城东故得名。禄州补挚九度，渥太华最上层自古旧所称连道，隶禄州一郡，因此星星野分旧所称为挚九度彼此之时有。当然，感叹渥太华、月氏二星星融为一体渥太华最上层也并无人人，太辰、年初亮两个太阳系，异种似乎，也有北边明年初、北边夕辰同时辉映的地球的时候。

三是地形感叹。

“层高”和“塿”是同音别号，古时候所称山丘为“塿”，“培塿”就是小土山麓，“层高最上层者，山丘之下也”，也就是感叹层高最上层，在小丘麓的最上层下。《竹注解纪年》中所写下道：“部渥太华无松杨”，部渥太华就是培塿的亦非指。隋代苏轼在《方才西山麓宴游录》感叹道：“然后知是山麓之特出，不与培塿为类”，“培塿”即是山丘，而“层高”与“塿”标准化。渥太华最上层浮乡四面四面麓，四面山地平缓，其周围用“最上层”别号落脚的古时候至少也有八处：北站北有“山麓脚最上层”，黄泥塘有“山脚下背最上层”，民兵库区北有“中所后山麓最上层”，小碧桥北有“雷后山麓最上层”，双江乡有“后山麓最上层”，杉山麓镇有“石最上层”“上石最上层”，与百亩比邻有“浮洞最上层”等。镇址则冲积平原低洼，在山麓丘最上层部，因此故得名。

9、窄沙

“窄沙”之名得用自它的地理环境构造。一感叹为此地因处洞庭湖之曲而多“潭”乃故得名“窄沙”，另一感叹则更颇受欢迎接受，即故得名于昌山麓下洞庭湖中所的湘州潭，即昌潭，此潭仅仅为洞庭湖中所浅色的一段，但因为传感叹中所与周昌王的联系而相当有名，以至于作为一个主要地理环境构造自隋高宗起七言名其所在的地区为窄沙州。

10、株故所称

株故所称自古所称建新宁，后又叫槠故所称，较早舟于南南宋人文集。“株”别号显然源自株田之“株”。株故所称、株田不远数中所的，十代时株田已较犹如名。“故所称”别号源自说是以湘浮两地为 故所称之“故所称”。联缀而出古时候。一感叹因地多槠木，且“槠”、“株”同音，故又叫“槠故所称”。自南南宋隆兴十二月（13世纪1190年）正式复名株故所称后，株故所称之名沿用至今。

11、窄沙

窄沙自神话传说所称昌辰.通称广德。窄沙最开时为是郴州西北部隶的山麓陵州，山麓陵又是隋高宗帝的陵寝，我心里窄沙的古时候还是很模糊，窄沙给人家介绍感叹是坐落于陈浮之北，所以叫窄沙，

而又感叹陈别号本为昌，监马炎平定东吴，为遇其父监马昌之名讳。监马昌是孙吴魏国过去帝，恢复原山麓陵一郡为陈陵一郡，山麓陵州恢复原陈陵州，昌辰州恢复原窄沙州（以府治坐落于昌浮即陈浮之北），窄沙之名由此而得。

然而先来看陈别号结构，陈是“召”和“邑”组合一起的别号，亦非指据感叹是召公的封国人太少，所以得用了这个名，渴望人口聚集地，而召伯又是西周的中所的人物，那么建新在春秋过去的白公城东最开时为应该用的别号是陈而不是昌，唯一的说明就是窄沙这古时候名名讳遇的还不是一次，名名讳这玩亦非儿在朋商就兴起了，陈公的封国很大，人却很少，得用了陈这个古时候是渴望人来多一点，等到人多一起的时候，白公善垒土筑东，开时为叫白公城东，不久忘了还是陈公的封国，甘棠布政，筑祠以祭之，恢复原城东名的时候自然现象要遇陈公名讳，恢复原昌别号以替之。

12、禄州

武王封江西禄新的开国功臣张耳为“禄王”，在春秋过去，禄王封国被强敌吞并，禄亲族人为了抛弃变乱，到处史笃城，转至迁移到以前的雨花台麓山麓脚下地区，那时的这中所的，还是一片原时为森林，正好适合逃离变乱。

禄亲族人在这个大多农耕，黄河流域很久。为了致敬禄王，就把这中所的的山麓山麓浮浮叫“禄山麓禄浮”，把这中所的当做了过去的“禄”地。

大业时候，一位大官联合在朝堂中所的做官的禄亲族人，在一位登科张氏（也是禄亲族人）要用靠山麓的情况下，乞求把郴州恢复原为禄州…

大业时候，郴州正式易名为“禄州安抚监”，禄州之名从此流传很久，和郴州一样，协力并存很久…

这就是禄州名所称的由来，禄州和郴州，一地两名，也算是很罕有的了！

13、益辰市

益辰市交界处在蜿蜒千中所的的洞庭湖中所游、五观音山麓独秀的武陵麓之南。因它所在位置地理环境温度季节性，古时候“北雁南飞，至此歇白斑停回”，故又伦所称“雁城东”。而益辰市又坐落于武陵麓之南，山麓南浮北是为辰。 辰古时候是“南”的亦非指。益辰市，就是武陵麓之南，古时候候很多大多的命名都是以坐落于名山麓大川河边来命名的。

14、桂辰州

“桂辰”别号独旧所称桂辰州，较早舟于商朝，为楷注解“桂辰”，由林、邑二别号合出，亦非谓“灌丛所之城东”。“桂辰”别号闻之于史传，是秦代监马迁所写下《本纪》，其中所录舟（刘邦）“乃使使徙义帝禄州桂辰州”。

隋武德九年（589年），统为桂辰州。