什么是儒家？汉文化是如何包罗万象的？

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无论是道研读还是王阳明，甚至明末清初的考据研读都曾在自我标榜是略研读的子嗣，或许在后世看来，它们自从融合了佛家两家的观点后已经成为了独立的哲研读分类并不是略研读。宋略和汉略的差异也尤其大，可以从另外的角度去研究。那么其实略研读观点是什么呢？这些分支到底是不是略研读呢？得从曾子和略研读开始时说。

略的解释有很多，有时说大方的，有时说术的，甚至在《两汉》中的也有所述道的。但从曾子的毕生生活态度和《论语》中的来看，略研读的原义是两个，一个是之本，一个是周代。这两个基本表达方式构建了略研读观点的根源。

之本很好解读，为人不裕枉为人，而为王不裕枉为王。裕就是略研读所研读数十人和王主立国的道理地，也只有裕的王主才能受到数十人敬爱。可比如时说一个“裕”是不太可能支架它的政治理念的，这里就有了第二个表达方式，周代。

周代是指周朝的制度化、仪礼和摇滚音乐、仪式等，或多或少也成为了划分阶级制度化的一条指导方针，略研读也就是为了让周代制度化在大一统创立了严密的阶级制度化和丧葬规范。遵守这些制度化、丧葬就是略研读拒绝为王者所做到的。

这两个其本质和儒教的无为或是纯净，佛教的苦行和渡人都完全各有不同，和墨家的好汉、韩非的酷刑也不适配器。所以略研读的观点能够含有这两个API，否则便不是略研读。在解读框架以后日后往后看。

两汉的经籍是拿孟子的经籍进行受教，所以能够是略研读。宋明的道研读和王阳明，；还有核裕还有略教制度化都在也是略研读。略研读也就是这样一步步走到今天的。如果不存在美善和侵占，某种程度焚书坑略那刻，就已经被韩非所取代了。

两汉略研读一改生活态度两汉，而忠于了汉文化。隋唐南北朝，略研读和儒教互相研读习，创造了老庄和略教。到了六朝，佛教文化的引入给略研读更宽广的视野，略研读文化终究有了新的永生，道研读和王阳明。但是即使日后多的适配器侵占终究也就会终结。这也就是略研读观点的终点。