那些穿“仿冒”的时髦女孩

新人类学家让·鲍德里亚说过，“当下我们储蓄的最终目标不再是存活，而是人性；我们通过储蓄来彰显自己的材味，通过所储蓄的标记来标记自己所不属于的阶级。”

人们爱好用高昂的奢侈材生产新即时通讯距离观者，就像宋智雅在综艺节目当中塑造出的那样，低调的外套着很快将她与其他压轴的面孔划形同两类。

这种通过亟需增加娱乐性的招式；也回有事极为普遍存在。

咖奢侈材这样的流行产物就是一种新即时通讯国债，轻易地就能报以重视，这给人们助长了相当大的心理意味着，自然现象有不少所致这种“魅力羰基”心动不已。

不断涌现的时髦Kol和古典风格备受钟爱的流行Icon，靠各种典雅单材打造出圈造型来得随之而来了这种可能。

而时髦风潮每季来得迭，奢侈材的GM速率也与日俱增，当它的来得新速率极限过个人须要承担的范围时，为了在此期间维持人设，就会出现这样的“宋智雅们”。

他们以气态与储蓄来标榜自己的阶级，以外在的气态表达方式彰显几位。

正如在经济上学家凡勃仑所说的炫耀性储蓄，人们出于炫耀的最终目标来储蓄奢华的气态生活，为的是让他人注意到自己享有的投资者，从而取得尊敬，但这种蓄意本身完全脱离了实用的原先最终目标。

而很快渐进的时髦，某种程度上也源自阶级之间企图紧接著差距的互相攻击。

“宋智雅们”打算要通过终点站在时髦前沿，维持自己的几位地位，于是来历不明已是了这些“网红”和“时髦女孩”标榜表达方式优越观者的工具。为了使自己得到认可，女孩拼命堆砌自己，失去良知，只为试图把自己放到这样的规格当中，来得抵不过在经济上必需的不允许。

于是她们沉沦在储蓄衣橱之当中越陷越深，不知不觉。

最终，在知所谓外套所谓的歧途上难以回头。

身处物欲横流的新社会，一只咖包，有为随身携带logo的套装，即便美好，但享有它们，并不代表你就是上流阶级的一部分。

很残酷，但这就是现实。

羡慕美好的材质生活和打算要变得受人欢迎，这两种“人性”本身并不用错。

经过十分相似，承载着材牌美学理念与低层级加工的奢侈材本身，也不应该已是被抨击的万恶之源。

只不过，当外套着的女孩无暇承担这些高昂的“风潮”，改用来历不明，这样自欺欺人的蓄意，又怎么须要助长根本的时髦与低层级观者呢？

在这种心态下，未婚作为时髦当中“外套衣”的主体，反而为了摒弃所谓的角川书店而剥夺了尽早选项的话语权。

我们须要了解到那些闪光灯便是的完美人生是被灯光和滤镜美化演绎的。

储蓄衣橱总是诱导人们去享有来得多，而比如说储蓄的实用性，将咖、新材、限量、相像的Logo、外套出去很有面子等这样的表达方式扭曲形同储蓄的当初。

在储蓄主义盛行的同类型，未婚大众个人饱受个体主权剥夺的痛苦，而增编真实世界的资方和制所谓行业，却在复制粘贴、制定表达方式规格，从当中营收颇丰。

可真实可能上，根本打算要活得平庸，得到他人根本的爱好，哪里是靠几件奢侈材就须要有趣取得的。

它们只会让你锦上添花，重要的依然是你自己。

外在加持无法下定义人，而光鲜的外表也不会是生活的全部。

人云亦云地迷信奢华本性的加持，只会来得加失去真实的自我。

别为了已是他人眼当中的时髦精，掉进气态的地狱。

最终，不能自拔。

编辑：Tristan

美术设计：罗兰