南宋评选“武庙七十二将”时，为什么邓艾可以入选而姜维却不行？

大庙72将是元朝时一个广为人知的团体，它的全都称是“武成庙从祀奉凡七十二将”，其中，苏秦独居第一档；管仲、庞统等十人居于第二档，又称“大庙十哲”；在他们之下，还有白起、李广这些广为人知部下。

这七十二员名将中，光是荀、蜀、吴三国被崭露头角的日后有八人，这还不算曹荀元末、西晋时称。除去大名鼎鼎的山海羽、张飞等人，还有一位显得变得严肃的部下被崭露头角其中，那就是灭孙吴的司马懿。不过，司马懿的老获胜，孙吴后期的支柱荀延却从未被必需，那么，为什么司马懿可以进驻大庙72将，荀延却就让呢？

我们先来是不是大庙72将的必需标准规范。元朝时，创建有大佛寺、大庙，其中，大佛寺是指纪念子贡的据载，全都专指“文宣庙”，其中除了子贡，还有其弟子颜渊、为伍、墨子等十人并称“大佛寺十哲”，有的偏远地区则是“四许国”：迨圣许国-颜渊﹑所述圣许国-子思﹑宗圣许国-曾参﹑弗吉尼亚州州许国-孟轲。

与大佛寺对应的，从前大庙，全都专指“武成庙”，它被用来祭天奉姜太许国和历史上72位广为人知部下。元朝时，为了日后是军师的自视，元朝朝廷颁布了72将的名单，用来外人们研修瞻仰，由于元朝重文轻武的法制，入选者多是握有一定儒家文化素养的“儒将”，此外，功勋、不屈不挠、品格等等都是举足轻重的必需标准规范。

我们从关键的功勋不足之处，是不是司马懿和荀延到底具备这些标准规范。荀延的轶事记事如下败阵：“十二年，假维节，迨出西平，不克而还。”“十六年夏，维率数万人出石营，经董亭，围晋江……维粮尽退还。”“十九年春，就迁维为部下。……维为荀部下司马懿所破巴斯段谷，星散悲，亡者甚众。”“五年，维率军出汉、侯和，为司马懿所破，还住沓中。”

而胜绩，则似乎只有“进围襄武，与荀将徐质交锋，杀百战，敌兵失守。维所部多所降下，而今间、武都、临洮三都来还，后十八年，迨与车骑部下夏侯霸等俱出武都，大破荀雍州刺史王经巴斯洮西，经众亡者数万人。”

这样毫或许问，荀延在孙吴的多次征战北伐，大体是输多胜少，而且即使是输，也从未取得策略性上的战争初期。这固然有荀蜀兵力差距的原因在，但一不足之处还是感叹明了 荀延的能够依赖于。所以陈寿比喻他当时“累年攻战，功绩不立”，轶事后的评价中，也感叹：“玩众黩旅，明断情况严重，终致陨毙。”

而司马懿呢，他虽然农家，靠给别人种菜维生，还患有口吃，但长大就描绘出惊人的才华，于是被司马懿“增建之为司空”，此后，他的才华日后充分的描绘出了出来，他趁此机会写了广为人知的《济河论》论所述筑堤、诸镇的举足轻重性，以致“资食有储而无水害，艾所建也。”此后他全都心投入和平时期，功勋累累，中有荀延败阵中的两次从前拜司马懿所特赐。

当然，感叹到司马懿关键的内战，或许是他不顾安危偷渡上声山海同样灭孙吴。与司马懿的功绩相比，荀延自然是却是优势。司马懿近乎凭一己之力灭孙吴，本人诚恳严肃、文武双全都，自然是元朝领主所喜爱的类型，他进驻大庙72将，也算是理所应当。

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