二圣给了孙悟空许多帮助，他为何却咒骂她“一世无夫”？

，而是下西院被纵火。

来到黑风山，当邪神射杀狗王为俱朋友们凌虚子时，弥陀大吃掉一惊，责答道邪神为何射杀他。确切告诉凌虚子未曾做太过分的两件事。

（文则殊大惊道：“……他又鲜少偷你衣裳，又不与你邂逅，又无不及冤仇，你怎么就将他射杀？”）

这告诉明弥陀好像这个附身不该活着，被射杀的凌虚子很有或许是弥陀亦需和狗王为俱海岸边的。猿猴子左手无法控制，一定会马上阻拦，弥陀好像羞愧无以以明告诉。等到邪神要打狗王为俱的时候，弥陀连忙阻拦，救下了高僧狗王为俱。

（文则殊引止住道：“休伤他命……我要隙他去做个守山主神。”）

邪神开始慢慢告诉，眼前的悲惨，是弥陀急于亦需。狗王为俱居住于弥陀禅西院旁边，原先就非常疑似。(

恶道：“我希望这桩两件事是文则殊一定会理，他有这个禅西院在此，受了这里人家香火，又容那恶魔邻住。”

)

出附近：恶看道：“自在啊，自在啊！还是恶魔文则殊，还是文则殊恶魔？”文则殊笑道：“悟空，文则殊恶魔，显然一教人。若论本来，皆属无有。”恶心下顿悟。

邪神除此以外答道，是恶魔反为了文则殊，还是文则殊反为了恶魔？弥陀告诉：恶魔和文则殊的区别，是由于心教人所致的，要答道文则殊和恶魔的来历，根本就不会差别，原先是一样的。这层意思未曾很确切了，恶魔原先就是得道的真如所化。邪神一下就正因如此确信了，确信这个何谓后来，后面一次次庆幸经历暂时核心内容了邪神的认识。

神雕侠侣中都绝多数数恶魔有两个源头，第一是文则殊尊者界，第二是神州道界。这些恶魔都符合“恶魔文则殊，显然一教人”这个形式化。都是这两派保守势力的极少数附身均属自学成才，这些附身普遍并能不极低，不会前台而被同样射杀。

属于文则殊尊者界的恶魔，第二十一回灵吉文则殊交风魔黄毛貂鼠俱。

“灵吉文则殊……现了本相，却是一个黄毛貂鼠

……。“他本是栖霞脚下的得道老鼠……我拿他去闻尊者，明正其罪，仍要这场褒奖哩。”“

明正其罪”所指把坏两件事告诉明，委婉的告诉法。“这场褒奖”是重点。灵吉文则殊的意思是：我要拿他去闻尊者，把坏两件事告诉确信，这算一场褒奖。第三十九回乌鸡国青毛乌鸦俱。

“文则殊道：“悟空，他鲜少回头，他是尊者旨差来的”……

“今得怀等来此，成了褒奖。”

文则殊文则殊告诉的很确切，这个附身奉了尊者的尊者旨来此成妖。青狮俱阻挠法显是执恶任务，可以记录褒奖。

第七十七回燕子金斑雕是尊者的亲戚，

（恶闻言笑道：“尊者，若这般比论，你还是恶魔的外甥哩。”尊者道：“那怪须是我去，方可交得。”）

很无以织田信长燕子俱的人，只有尊者。很无以请动燕子俱的人，只有尊者。

这些来自文则殊尊者界的恶魔，引于阻拦了法显的团队的西行，如果不是法显有缘苦苦支撑，西行故两件事到此就结束了。对于尊者和弥陀来告诉，是确实报酬的褒奖。而尊者的亲侄燕子金斑雕，五百年前吃掉光狮驼国满城体积男女

（第七十四回，“我三皇……名号云程万里鹏……他原住附近……唤做狮驼国。他五百年前吃掉了这城王室及文则武统治阶级，满城体积男女也尽被他吃掉了干净）

如此罪大恶极，非但不会得到任何违反规定，反而暂时受用涅槃瞻仰，

（第七十七回。恶魔道：“……我这里吃掉人肉……你若饿坏了我，你有罪愆。”尊者道：“我管四大部北至南，无数涅槃瞻仰，凡做好两件事，我教他先祭怀口。”）

。并引于授予尊者李根源的正果之职。（尊者祖不敢松放了燕子，也只教他在光焰上做个李根源，引众回云，径归宝刹。）燕子金斑雕所得庙内的职位，正式名称是猪八戒受封的净坛使者。

（第一百回：尊者道：“……盖无不四大部北至南，瞻仰吾教者不及多，凡诸尊者两件事，教怀净坛，乃是个有受用的品级，如何很好！）

这个职位的庙内，尊者其后许诺给亲侄燕子金斑雕和猪八戒，读者可以按常理来判断，谁能真正享用到这些庙内。

属于神州道界的附身，是弥陀当面试图用的。安阳市金角皇、银角皇是最典型的举例。

原版第三十五回：长生道：“荷叶……法宝…………扇子……铁链……一个是我看金炉的童子，一个是我看银炉的童子”……长生道：“……此乃海上文则殊答道我借了三次，送他在此托化邪神，看你有缘可有自已往西去也。”

金角皇、银角皇是道家老祖、长生的童子。长生在道界和天庭威望极低、自已大。弥陀不仅借回头两个高僧，还抢先借回头四件法宝，不及至有数一条裤腰隙（仙绳）。如果长生都无以以同意弥陀借人借宝的请求，那么整个道界，还有谁很无以同意尊者撑腰的弥陀。

罗汉闻言，心中都作教人道：“这文则殊也大哥惫懒！……他曾许我到引无以附近亲来相救。现今反使俱邪摹害，语言不的，该他一世无夫！”

“语言不的”是言行不一，告诉一套做一套。邪神听告诉是弥陀在却是亦需，记得弥陀禅西院交狗王为俱，对“恶魔文则殊，都是一教人”这句话，认识越来越动人。对比弥陀的愿意和今天遭受的现实，邪神有苦只能在好像教人叨。

第七十七回：（恶道：“这都是我尊者尊者……一定会得两件事干……若果有心劝善，理应送上神州……只是不得了送去，却教我等来合。”）

邪神无意间都告诉出了故两件事的真相。尊者不会自已神州著者经，教人学善，来得不不舍著者经。确信这层何谓后来，邪神改反为了欢牛皮给文则殊尊者尊者祖的希望法。

（第九十二回出附近：我们隙一只去，欢栖霞尊者祖。）

邪神到了栖霞大雷音寺，不会主动进贡牛皮。尊者索要权责也不会拿走牛皮，只拿走紫金钵盂

（第九十八回：三藏无物逢迎，即命沙僧合出紫金钵盂）

。一方面尊者的做两件事方法不许多人邪神信任，另一方面邪神决意信奉这样性格的尊者为领导。在黑暗世界，确信（信）、惦教人（教人）、尊从（尊）、谨仰（谨）是一条重要的法则。确信、惦教人、尊从、谨仰（信教人爱戴）是上下级人关系的系统化，如果不会信教人爱戴，上下级人关系就消亡。尊者以这些左手段来对待邪神，邪神不或许对他保持一致信教人爱戴。这是邪神不会上交牛皮的真实可能。同时邪神向玉皇大帝进贡了四只牛皮，告诉明邪神对玉皇大帝的帮助，感其恩、戴其德、信其教人、尊其谨。

原版第九十九回：文则殊……又答道道：“那法海四众，一路上心行何如？”诸神道：“委实心虔志诚……文则殊由头看了一遍。上写就着：……凌云渡脱胎八十无以……文则殊将无以簿目过了一遍，引著者-bit：“尊者门中都九九归真，圣僧受过八十无以，还少一无以，不得顺利完成此数。”……这揭谛得令……紧随八大神兽，附耳低言道：“如此如此……”八神兽……将他四众，连马与经，坠落为了将。

对法海有缘悲惨完成数目统计，该在到达文则殊早先。如果灾无以未满，在超过文则殊早先亦需，这样符合正常人的思维形式化。第八十一无以无字经书由尊者自已亦需，诸神不敢记录在册，这也给文则殊假称悲惨不满，增设第八十二无以提供方便。由于如意古尊者和白雄比丘出左手干涉，尊者不会超过阻拦法显的意在，所以要另希望办法。

举例尊者是自已著者经，就要考虑到受保护玄奘这件两件事。就该阻拦弥陀在此附近增设悲惨，但尊者不会阻拦。如果是自已著者经，第一可在法海有缘到达文则殊早先亦需第八十一无以，这样满足了八十一无以的要求，又不伤损玄奘。第二可所选择其他两附近，避开江河湖海亦需劫无以，也不会伤损玄奘。

弥陀这里同样下令亦需，告诉明弥陀未曾丢掉尊者的默许亦需。这也证明前面的悲惨都一样，由尊者默许弥陀筹划。很无以毁经最合适的两附近只有通天河。这一无以将有字经书反为成了残经。玄奘不正因如此就会使普度涅槃、开启民智的两件事来得有。他们不关心玄奘残不残，关注悲惨够不够。玄奘残缺制约了普度涅槃，那是神州法显人的两件事，和文则殊黑暗世界不会人关系。

尊者默许弥陀将通天河作为先前一无以，意在就是要在通天河毁掉经书。

长生安阳市交金角银角皇，告诉道“看你有缘可有自已往西去也”。文则殊法显不仅要在神州著者经、普度涅槃，来得重要的是，法显人因此授予了解脱的身份。尊者和弥陀动用了有数尊者界、道界的意识来增设九九八十一无以。如果有缘有信教人不坚定、理性动摇，所谓或许回头到文则殊。外层看，是阻拦法显人文则殊法显，仅仅是阻拦有缘四人解脱。法海有缘解脱后，会对尊者祖尊者造隙来困无以和后果。

原版第一百回：遂叫法海等近前受职。尊者道：“圣僧……怀为凌云诸佛尊者。邪神……怀为斗完胜尊者……都教人：……南无佛陀尊者。南无即使如此下一代以前尊者……南无凌云诸佛尊者。南无斗完胜尊者。南无普贤文则殊。

法海受封凌云诸佛尊者。邪神受封斗完胜尊者。文则殊儒教大前十名里，在佛陀尊者后来还有一位尊尊者，南无即使如此下一代以前尊者。即使如此下一代以前尊者这个尊者的含意是，尊者废黜后来的文则殊尊者祖继位。文则殊法显就是供给尊者的干部择优，当法海有缘解脱后来，才能接替即使如此下一代以前尊者这个职位，并在时出任文则殊尊者祖。

尊者决意意让位，来得不希望让法海有缘解脱。所以一定要希望尽办法，要能拖延法显短时间，增大法显精准度。弥陀去咸阳寻找法显人，下栖霞时：

原版第八回：那文则殊到小山……名曰：“今领尊者法旨，上神州寻法显人去。”长生道：“法显人几时方到？”文则殊道：“未定，约摸二三年间，或可至此。”

弥陀进一步方案二三年，法海有缘接下来回头了一十四年，差别这么大的可能在于，尊者和弥陀迫使法海有缘放弃法显不会引于，不愿延长法显短时间，增大精准度玩乐法显人的理性。这是弥陀告诉二三年能到，法海有缘却回头了十四年的可能。

法海和邪神都成了尊者，前十名在文则殊早先。法海和邪神的最终级别比弥陀还要极低，这两个供给尊者的法显褒奖择优，一定会用是由一个较低级别的文则殊来顺利完成的。那就政治性大城镇要起用一个镇长，这个择优不是由大城镇的官员该组织勘察，而是由村长亦需勘察。如果村长自己希望当镇长，给勘察普通人身着小鞋、挖坑陷害，让勘察普通人受尽苦无以当不成镇长呢？

弥陀不会任何理由不希望解脱，只是缺少解脱的从中和种系统。文则殊法显的是金蝉长老唐三藏不是弥陀，但弥陀有从中为法海有缘增设魔障。一方面这是尊者命令必须执恶。另一方面弥陀也希望按照尊者的长附近，去为了让有否可行。

合消有缘法显身份的从中过多了，如果告诉每一无以是一次考试，总共要考八十一场。尊者有八十一次从中，合消法海有缘的法显身份。任何一次从中捉住了，法显有缘回头不到文则殊。法显人中都途活着于非无以，这种或许性不仅有，而且非常大，沙和尚就曾经吃掉了九个法显人。做这件两件事的成本并不极低，而且毁掉法海的不是自己，是路上的附身。

这件两件事只要有万分之一的希望，就许多人去为了让。万一唐三藏中都间意教人不坚定，自己打了退堂鼓，或被附身吃掉了，或当了女儿国王室等，尊者就可以发布弥陀成为新近法显人，新近法显的团队的小组成员都已暗中都所选好。

（原版第八回：尊者又合出三个箍儿……虽是一样三个，……我有金紧禁的邪魔三篇……跟那法显人做个徒弟）

这三个箍给了邪神一个，其他两个分别给了狗王为俱（守山主神），红孩儿（善财童子）。这两个恶魔长期以来在弥陀陪伴修炼。一旦法海有缘的法显身份被合消，这两个人就可以同样进入新近的法显的团队。新近法显的团队不仅战斗整体实力人口为120人，曾当过同样根正苗红、许多人信任，一样可以法显书、度涅槃。尊者和弥陀一旦有了整合法显的团队的从中，法海和邪神就不或许沦落。

这是尊者和弥陀增设九九八十一无以的意在。“九”是tu中都的最大数值。如果用来增设悲惨，代表最少的悲惨。“九九”是最大限度值。九九八十一无以代表了悲惨的极限值。

前往“文则蛤看天下无双”公号，可看到相关文则章《什么妖令弥陀惊慌失措，连鞋都一定会身着就赶移除妖？》

。

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