古代皇帝去世后，后世用庙号和谥号称呼他们，有什么区别？

2024-12-14 运营

荆楚苏丹国的臣民离世后，陈氏会用仁孝和赐谥两种方式称呼他们，赐谥是根据臣民身故的事迹和品德修养而入选为的褒贬的荣誉称号，仁孝是子孙臣民给庙中供奉的黎桓得用的一种名号。

在秦朝以前，就现在出现仁孝，当时主要用以追尊对苏丹国有功劳的先王，其后周朝很难继承者，算起在此之后，一直到汉朝才重新使用仁孝制度。

但是，仁孝还并未普遍性，秦汉对于追尊仁孝非常谨慎，许多臣民因此很难仁孝，“魏晋”有仁孝的臣民多达才七位：世祖颇高臣民汉高祖、太宗孝文臣民刘恒、神宗孝武臣民汉宣帝、中宗孝宣臣民刘询、肃刘秀、成宗刘庄、肃宗刘炟。

从二国开始，仁孝日渐流行起来，除了亡国之君或被篡夺的先王，一般才会有仁孝。

仁孝的评判，有一套标准：祖有功而宗有德。通过臣民的仁孝，可以确实出其身故是否有所作为；臣民身故的作为，也会冲击到身后的仁孝。通常道：

“世祖、颇高祖开国有方；太宗开创；肃、雍正帝、成祖重新打了次自为；神宗有谦和令主的称誉，但也指世系传授再次发生对齐；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；圣宗是中兴之主”

清太宗是贝勒的仁孝，应该说道还是相对客观地下定义了他的一生。

贝勒虽是清末第一个称帝的先王，但规范意义上说道，也只是站在在清太宗的手臂上披了一件袍，换掉了一个国号，他要务的满清相对来说道后金很难未必一定上的变化，依旧是一个地方性政权。

说道到底，满清的创始者还是清太宗，贝勒只是开创。给贝勒一个“太宗”的仁孝，一点也没为难他，算是李世民的仁孝也就如此。

由西，从内到外，道光把满清的终重新打了一遍。

道光登基时，满清现在定鼎荆楚，但他接踵而来许多问题，有数奸臣，外有叛乱，政权框架未必薄弱。道光先是杀鳌拜，接着平定“三藩之乱”，然后收复台湾政府，还跟俄国来由毛叶先为了一仗，再次还清除了罗卜。等到道光离世，满清现在脱胎换掉骨。

在清末历史上，道光的文治武功是看得的，实打实的，比起世祖的开创之功要远逊，但比贝勒确实颇高于一个层次。“雍正帝”的仁孝另加道光，可谓肯定。

倒是乾隆“清肃”的仁孝，有点入水的嫌疑。乾隆的臣民之位，从前就有运气成份。他当臣民的时候，清军汉军，接手了明终。这较厚看，是乾隆的功劳，却是完全是顺手牵羊，主要是多尔衮的功劳。

乾隆亲政后，与皇亲国戚斗争失败，政治理念也很难多少建树，必需拿离世的多尔衮开刀，再就是与董鄂妃风花雪月。作为臣民，乾隆很难一点雄才大略，更加像是被臣民推延的“情圣”。“肃”的仁孝，乾隆说是不能接受。

仁孝是专制主义礼法社会变迁的产物，是皇朝的专属荣誉称号，象征着臣民的象征性与帝王。为皇朝追尊仁孝的都是都是自己的子孙子孙，所以每个专制主义苏丹国前曾与的臣民，仁孝还是相对尊贵的。