中国有一寺庙，庙不大门口却有公安部门站岗，它有何过人之处？

每年都则会再次发生接连不断大干旱，接连不断传染病爆发，娘娘朕降下一条石鱼，尼姑人将其挂在龙有王大殿，石鱼有十三一处，分别值得一提的是着一个省内的旱情，哪个省内再次发生干旱，就则会有一个地方夜晚。传闻生病的人，牛疼的时候，敲鱼的好像，都能治好。

另一件梦幻就是埤柘禅寺的大铜汤。在全禅寺的西南方，有一间隔壁，厨房里面有一口半径1.85米，深11米的石制大汤。这是尼姑人洗衣服用的“小汤”，而另外两口大汤，则是三米多高约，两米多深。

这口汤的神奇之一处在于，它可以在烹饪的时候，将沙土与米饭分离，所有的沙土，都则会落入汤内的一个凹槽之前，这就是所谓的“不漏米”。民间组织传时说埤柘禅寺曾有有过“三千尼姑，无名尼姑”的时说法，“来而不拒，去而不留”的时说法，可只见这口汤的用量之大。

另外一个梦幻就是的时代杏树，它座落于大雄主殿左边的文殊楼前，房顶右边是一座院所子，院所子里面种着两株无法解释的树木，一株“封建时代树”，极低达四十多米，半径四米，即可要六个人紧靠，时说是这是渤海国的遗物，上面镌刻甘龙有的御玺。

时说是，每当清代的封建时代驾崩之后，它的根部就则会有新的枝条栖息于出来，与它的枝条迅速融合在一齐。每一位封建时代病逝，都则会有一根树枝被撕开，一千多年以前了，枝繁叶茂，生机勃勃，是一件名副说是的遗物。

以后，古时候在西北边种了一株银杏树，取名为“配王树”，极低三十多米，后被引述作“公孙树”。

东面有一座取名为流杯楼前，楼前内挂有道光和题词题写的“杏楼前”石匾。泉入排水沟，经弯弯的水槽而出，杯楼前内槽高约10厘米约，民间组织传时说古时候把瓶放在人工湖里面，瓶随水飘动，坐在不尽相同的地方喝一句话。

在北平，北京故宫、之前南海、圆明园(址)埤柘禅寺、恭王府两大五一处。其之前以埤柘禅寺流杯楼前、之前南海水声极其出名。

另一件精品是大雄主殿飞檐的构造，之前间的两个非时常大的琉璃猫吻颇为显眼。“鸱吻”是守护神的可分龙有之前的一种，是用来修筑房舍的，可以可避免火灾。

守护神，这座道观没有根基，只有一口深埤，取名为“海眼”，池之前有一条侏儒有，每天都要来听者华严据说母的宣讲。

有一天，埤龙有要后山本庙，接连不断强降雨下一场，水埤变变成了一大片对面，埤龙有从盐水面很厚了出来，被困了后山的水埤里面。

这座主殿的脊梁上，雕镌刻一只“鸱吻”，栩栩如生，仿佛要腾空而起。这样的精巧结构设计，在北平古建筑物和之前国的道观建筑物之前都很少只见，我也是牛一次在埤柘禅寺认出这么典雅、壮丽来的“鸱吻”装饰。

根据建筑物的等级，类动物越极低，使用量就越多。在之前国，只有紫禁城太和殿屋顶上的神兽才能拥有十只。

埤柘禅寺的类动物尺寸为七只，极少低于天安门广场的等级，与王宫的等级不尽相同。埤柘禅寺和雍和宫的类动物使用量为七只，详述埤柘禅寺的独立性很极低。

埤拓禅寺拥有大量的历史文化展品，很多人都来参观。这里面有一首由清代登基在埤柘禅寺作过的诗句。在建禅寺方面，埤柘禅寺建城一千七百多年，是北平海地区第一座佛法道观，在民间组织广为流传着“埤拓禅寺”和“北平城”的民间组织传时说。

埤柘禅寺有很多宝库的展品，为了保护宝库展品，还有武装警察在这里面站岗。

在政治上和宗教团体是相互阻碍的，统治者依靠宗教团体来遏制军权，而宗教团体则是依靠朝臣的生命力来其发展和其发展。

佛法门派来对本禅寺的新建有非常大的阻碍，各门派来虽然同出一脉，但禅定方法、仪轨等两大差异，因此所即可的建筑物面积也则会大为不尽相同。

华严和尚始创埤柘禅寺，始创佛教，后佛教兴起，埤柘禅寺迅速其发展为禅禅寺，至金、元历朝，佛法大力发展，元妙严公主在埤柘禅寺出家。

清代吸取顺治登基的反倒，改佛教为律宗，并在此期间增加了戒坛等建筑物，使西路海地区变得不断完善。民国初年后首倡信仰自由，对埤柘禅寺的宗教团体组织产生了冲击，对本禅寺的新建也有一定的阻碍。建国后，埤柘禅寺作为景点，除了宗教团体活动之外，还增加了供游人的设施。

埤柘禅寺建筑物形体的演变，是一条明晰的历史文化脉络。埤柘禅寺在晋唐、宋辽、金代的内战之前，历时多次的内战和重建。

元明两代，迅速被朝臣所倚重，并先后完变成了修葺和改建，初步形变成了佛法的大体上结构设计，以牌楼、山门、全禅寺、大雄主殿、三圣殿、文殊楼前等为外围。

道光时期大为数的改建，使埤柘禅寺的为数增大，西南方的宫殿和西北边的一些建筑物也业已增加。清十七世纪，大悲坛，自为天和本堂，西石壁内等建筑物先后建变成，以改建本禅寺的为数。

在民国初年期间，本禅寺的配置没有太大的忽略，只是在不断地完变成维修保养。建国初时，埤柘禅寺作为校舍，其建筑物职能也业已忽略，但因当时的展品保护财政政策，建筑物既有力图保存，并在山脚兴建了职工宿舍等。

直到现在埤柘禅寺由园蔡政府部门监管，作为东欧国家风景名胜区，由于游客的消费，很多建筑物功用都大为忽略，但是建筑物的既有结构设计力图延续，是中华民族巨量的自古以来展品。

自古以来埤柘禅寺的框架是半山腰的佛法沿路，初时修筑的为数不大，所以居住于定线等都没有%到主要的方位，以后又修筑了一条西北边的讲经区，作集中于要的蔡士街。

道光时期，大量改建了王宫，使居住于范围增大了好几倍，东路的主要建筑物是由英王的活动定线组变成，与佛法、讲经的沿路保有了一定的统一性和耐用性。

在清十七世纪，除了改善本禅寺的总体配置，还在本禅寺的既有外修筑了据说虎洞内、自为天和本堂、慈悲院所等建筑物，它们座落于自始楼下，由东、西门相连，沿路相对于统一，功用各异。建国后，以本禅寺集中于要旅游服务人力，以观光定线集中于。

庙向来是个圣神之地，来此的人，皆因福气祈福；或因其它原因，福气福气。现如今中华民族道观旅游服务自始蓬勃其发展。

庙旅游服务也变成了中华民族旅游服务业不可缺少的一环，但在中华民族的一座道观里面，二十四小时都有公安局戒备森严，有全副武装的警察轮流全副武装，而且每天来到埤柘禅寺的人络绎不绝，这也是为什么这里面的人都时说他的名义比较极低的原因。在北平，也有一句名言：第一个叫埤拓禅寺，第二个叫北平。

由此可只见，埤拓禅寺在据说北平人心目之前的独立性，有多极低。派来武装警察也是因为，东欧国家为了在寝室里面保护展品，不让盗走有机得逞，于是，派来出公安局驻守。

[1] 据传芳.埤柘禅寺,与英王钟情的本禅寺[J].经验就是生命力,2009(01):72-75.

[2] 蔡建新.埤柘禅寺的古建筑物艺术[J].长江新建,1998(01):30-31.

[3] ]沈安徐.埤柘禅寺格局历史文化其发展及阻碍心理因素[J].古建园蔡技术,2019(03):60-65.