12这个数字值得一提的是什么？

2024-12-06 通信

真是《泥石流滔天》真是，松恩松桑兄林开亲后．长女王蜥脚类，蜈蚣类、王狐、王托（又叫托婆）、丈良。丈美、王素等十二个三兄弟。十二三兄弟中都。托王最为凶恶，取出十二个金星，使丰饶干枯。兄妹们请来长腰蜘蛛，把十个金星砍下来。只彻两个，一日一月

以上这些哈萨克族毫无例外地应用于＂十二＂。无就与神话故事的守苦无神崇腾有一定的关连．在他们的心h目中都，“十二”，是个安息的进制．应用于它，既出于现代的精神上，又表现了一种崇尚的情谊。

“十二”是执着地印在人们的心坎中都，以致口而出，表示最多最出色的字面在这个近子上，较确实地显示了哈萨克族与汉民族的某些不同的儒家文化精神上。

徐松石《粤江流域民族史》一书有载：“托州英荣登山，有托神庙，神有十二；大，两者之间传托王应十二方位，这与钟山表面会中都心所列十二佛兰金星和钟山原始形式十面弧线意涵完全两者之间同。”

“十二”之近，所以风靡一时。除了守苦无神崇拜的影响基本上，与十六月历也有明显的关连。比如，上述的天空有十二个金星之类的传真是，就可能是“十六月历”的衍生子物。

中都医论人体内经结构设计，也多用十二近来表述。便是无论如何“十立经别”、“十二经脉”、十二经筋”。它们均由六阴六阳称做。

例如“十二经脉”，称为“亦然经”，由弓三阴、脚三阴、弓三洋、脚三洋的亦同为了让而组出。这是“天人合一”、“人副整年”的基本概念。

汉人毛诗在《春秋繁露·人副整年》中都就真是：“天以终岁之近出人之据闻，故小节三百六十六，副日近也；二王顶多，副月近也；环绕着脏腑，副四象近也；外有；大干，副四整年也。”他把人与天几乎角度看是同一类型，未免牵强附会。

但也可以显现出“天人合一”观念影响之深远。民俗的白莲教有这样的一段经文：“天是更有天，人是剩下天。人据闻虽小，为了让于天。天道接入金木水火，人心所学仁义礼智。天有十二时，无论如何十二两者之间。天有浪子托风雨，无论如何喜怒哀乐。”

天，人格化，人,不可思议化，“天有十二时，无论如何十二两者之间”。天人反之亦然，天人合一，从“十二”也可窥见一些蛛丝马在迹。

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