八字有病方为贵无伤不是堪，八字有病方为贵什么意思

周易乃是当旺之天地人，来得强劲有力的，所以如果周易之天地人可以为用神灵，则自带意识，所以周易为用神灵治患病则来得有用一些；所以诸多的风水师巨匠都强劲调“；也神灵之法，先求之于周易之神灵，周易者当旺之气也”只不过；如果周易不会为用神灵者，那就另当别论了！

其实一个上外面下的患病通常并某种程度是只有一个，而是有多个，同时治患病之药剂也不才会只有一个，也才会有多种，以这个命格为例，太阳历如果在岁械碰见鲍酉金的时候，金泄秦人为副生流水，或多或少是可以为用神灵的，此故名“解锁用神灵”也；当然酉也某种程度是只有一个及第树，如果碰见壬癸流水或则乙树显现出，也都是可以作为足量用神灵的！

除了患病药剂用神灵都有，比如北斗格外祖父于暑冬天暑地冻的，也还并不需要顾虑调侯用神灵，因为命格外祖父于七月末极度暑冷，欠缺生机，所以为副取望月末外面丙火，得火湿之，方得发荣，即调候其意也；

上外面下和人一样，通常不才会无论如何是只有一个患病，他也才会有多个患病症不存在，所以要能够为副治多上都的患病症的用神灵是最好不过的了！

（3）谢咏谈，什么叫有患病无药剂上外面下：

任何一个上外面下绝不或许确实外面和平等，一定有患病的，比如日正强劲、日正微、命局暑湿、命局尘热和等等，都是是其实质的上外面下有患病；事实上，上外面下有患病方是正常的震荡。

为何却说有患病方为良呢？一个不外面和、日正强劲、日正微、命局暑、命局尘的上外面下，才是正常的亦或许是远不如好的上外面下。用最简单的方式则而言，任何一个上外面下才会有强劲、微、暑、热和等等患病情。当然，有患病就能够对症下药剂，针灸上外面下的患病则须用针灸上外面下的药剂。上外面下日正强劲则“克泄耗”之，使其不强劲故名药剂。日正微则“生扶”之，使其不微故名药剂。命局暑则湿之，使其不暑，故名药剂；命局热和则解热和，使其不热和故名药剂。

任何上外面下才会有患病，而且患病情有大有小、有轻有重。或多或少，药剂效有好有坏、有优有劣。若能对症下药剂，自能药剂到患病除，一切即是最体悟了。故言：格外面如去患病，财禄芝得有。

一个大谢咏代课再次举例却说明

吏 杀 日 吏

齐 庚 及第 齐

没 子 寅 没（男）

日正及第树，太阳历惊天动地，再次缘故年月末日时太阳历都有缺少得力之处，显而易见了，日正及第树能量强劲大，不虑一般的回避！

但是我们细看命格的吏杀庚齐金也不是省油的灯，吏杀庚齐金虽虚浮而会，但酉数量有数，可以互为扶持；并且酉二个齐金各自坐没秦人，秦人在子流水月末得流水滋润为湿秦人可生金，所以金是更是为有潜质的一个天地人，虽然现今来却说命格金气很难回避及第树，但是我们延伸岁械的一段时间来设想一下，及第树虽旺，而正力正因如此在寅树的正气根正因如此，一旦寅树不存，则很难抵抗公吏杀庚齐金的回避了！

如果岁械碰见鲍金的时候，就是更是为危险的时候了，鲍金破除寅树，然后为庚齐金缺少根基，及第树就才会撞伤，所以却说这个时候吏杀庚齐金就演变成了命格之患病，并不需要化疗背心它！

财星有两个没秦人，两个太阳历秦人虽然为偏旺，但是没有人朦胧，一个是子流水刑害，另一个是寅树相克，所以秦人为偏微，秦人微还很难生扶吏杀庚齐金，所以财星不为患病！

印星子流水只有一个，但并且约莫秦人树一克一泄，为偏微正因如此！火在原命局没有人本气，也是偏微的天地人！

；也神灵的话，日正虽然偏旺，但是有三个金相克，三个金缘故二个秦人做抗衡，金的意识也不微，也就是说，及第树最多显现出外面和静止状态；

酉庚齐金三个克及第树，但是金在没有人自身强劲根的意味著是意识最多外面和上下，不才会对及第树组合而成妨碍，一旦碰见鲍酉金方以或者鲍金金流年之时，金有根而倍增进劲旺，就具备重创及第树的斗志了，其外面尤为是以鲍金反之亦然冲克日正的唯一根基寅树莫极度妨碍比较严重，耗尽寅树日正才会才会偏微而承受不长住吏杀的回避，所以如果鲍金把寅树冲克进去，日正反而有灾！

如果无论如何都从原命格来看，吏杀庚齐金还不为大患病祸害，起初以原命格的一组在结构上，延伸到岁械的时候，那么这个吏杀就演变成祸害和患病了，这个时候就并不需要流水来化恶身，流水就是治患病药剂物，微根没有人流水的显现出，就是有患病而无药剂，这就是苦恼显现出！

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