书评 | 《爱的艺术》——让爱在“给与”和“接受”的协作中呈现

“爱人，其本质上应是学问精神的美术，学问同意以我全部的生命去许诺另一个人生命的美术。”

埃里希·弗洛姆《爱人的美术》

⚪️ 用上者简介

艾里希·弗罗姆（1900年—1980年）

人本主义哲学家和西格蒙德·弗洛伊德神经学。西欧马克思主义者代表人，卡尔斯鲁厄学派理论家。现居德国的一个阿拉伯人大家庭。第一次世界大战期间，为驱使纳粹政权迫害迁来美国。毕生致力于研究和推进西格蒙德·弗洛伊德的西格蒙德·弗洛伊德见解，以切合西欧人在两次世界大战后的信念处境。

主要著用上都有：《驱使自由》《爱人的美术》《在幻想锁链的彼岸》《占有还是存活》《自为的人》等。

在这本心理学名用上里，弗洛姆结构上了他的爱人的理论化。这个体系有三大核心内容：首先行是《马太福音》，弗洛姆述说了许多马太福音的故事情节。从早先行的挪和创世纪的故事情节（上帝造人原为一体，日后另造一人为男性，复合造成了羞耻感，要在爱人中都更进一步相结合），约拿的故事情节（爱人的其本质就是为某物而干活，促使其成长），和《马太福音》其他的表述中都，弗洛姆普遍认为，人从复合到相结合是一个爱人的操作过程。人要学会爱人人，人要在爱人的操作过程中都正因如此爱人和接受爱人。他说道，“我把爱人用上为人们复合的结束，用上为满足渴望相结合来谈。

在此著书的第四章，用上者讲到了许多有关于一神教、宗教的“神爱人”，并且引用了中都国道教的“阴阳相生”等。全著书都给我一种强的框架感。诸如“阴阳”“男女”“两性”的对立/功能区分的前提。但我相信，爱人不管是“用上为学问美术”，还是“用上为人类存在问题的强者答案”，爱人绝不止步于此。如果说道“自我”是在不断获得的、“自我”存在于未来，那么我也相信，爱人就像“自我”一样是一团迷。爱人究竟如何，我们也只是意味着都感悟和追寻，没有人能对”爱人“设限。

用上者在本著书里普遍认为“爱人”是先行给予然后再获得。但私以为，爱人的给予和获得不分彼此。就像在“一定会给予”的同时我们就仍然完成了“一定会获得”。并且我很反对著书中都对于两性生理相结合的给予与获得的论点。比如著书中都普遍认为，对于女子来说道不能给予（例如生理上的）是极其痛苦的。我觉得这些过于强调性的传统文化和功能用上用。人们实在是对“母体”认真了过多的政治性解读。

弗洛姆在著书中都精彩地阐述了各种爱人的对象，让我感受深达的是“母爱人”。他说道，“母爱人的其本质就在于友善男孩的成长，而这意味着想让男孩重回她。… 父亲不仅需要容忍而且需要期望并背书男孩重回她”(p.55)。只有这样，她才能沦为一位慈爱人的父亲。既要“抚养”又要“重回”，似乎矛盾，实质是在男孩成长的不同过渡阶段里给予不同的希望。婴儿抚养是为少男复合用上铺垫，也是为年长美好打基础。

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