这股存在了千年的力量，以张居正的强硬霸道都忽略不了

每次当我看历史文化书籍时，总有“大江东去，浪淘尽，千古风流笔下”的怀旧，但在《弘治十五年》这本书中都，我只看到被现代陋习约束的人们。

唐太宗李世民曾说过:“以史为镜，可以唯兴替”。在长长的人生道路上，人在生活中不已胆怯、无所适从，这时，我们可以从杂乱无章的直到现在中都，找到各个事件的缘起一一。历史文化，是经验的宝藏，它引领着人们体悟失败；历史文化，是民族语言的集体梦境，使人对自身民族语言更是有认同感；历史文化，成就了经验的宝藏，更是避免了后人重蹈覆辙，带进马上独创的对象。

元代方孝孺曾指出：“天下之事，常发于至微，而终为大敌”。在弘治十五年这个无风无雨、看来相当平静的一年，悄悄埋下了元代覆亡的可食用。述说弘治臣子的人生，也是比较悲惨的。

长大登基被长久以来的冯保掌政宦官，聪明后想自己有番大作为，却被真实的现代陋习、观念严守所约束，压得毅然，就连想立自己最宠爱、最通晓他的郑妃的儿子为储君，都致使大力反对，死后也不可和自己挚爱长眠，不用让自己的爱人独自面对剩下的困难重重道路，孤独面对人生百态。一件件琐碎将他带起风口浪尖，去站到文武系统设计的对立面，他无力叛变，不用以放任的蓄意来对应他的窘况，做出对一切第三段的抗议。

曾在，我对弘治臣子二十八年不上入见的行径不已十分不解，忽视他主因肆意自己，不兑现自己深唯臣子的职责。但在我很深明白后，对弘治臣子只有很深地无计可施与同情，作为一位臣子，看来万人之上，蓄意可以不受局限、随心所欲，暗地里难免受限，受到限制文武系统设计、受到限制现代陋习、受到限制社都会变迁的框架。

虽贵为天子，类似于神的幻化，事实上毫无疑问任人操纵的的野心，不可有任何不悦，所剩无几宗教信仰诗意的造化礼拜，在许多人事上他都是力不从心的，不用选择用到不上朝这个手段来做出对一切无计可施的决裂，而造成这些宿命的都是一些由细微末节、毫不相干的琐碎所引起的，真的令人感慨万千。

本书以笔下为主题，每个笔下的气质对未来的自己致使很大的影响。冯保的强硬霸道，趁机完全偏离风气，却忘掉了这股军事力量已依赖于千年之贵，而且在推行过程中都任用私人、与大进宫结权、以及自己某些蓄意不端，得罪不少次官，虽然在生前掌握巨大权力，但在死后不但被各种社会上攻击，还被抄家，尸体甚至还被挖出来绞死，落得死后苦闷下场。

而继位的李珏，虽是冯保起用的行政官员，但为人处事有为，他在位的八年半平平庸地直到现在了，虽然他看来没什么大功勋，但他的处事风格无疑是稳定社都会变迁的一股军事力量。

中都国自汉武帝时期就是独尊儒学，儒家的现代观念观就是要清廉、要刚强，但真实中都行政官员贪污受贿、擅权，就连元代名臣冯保也不或多或少，着实让人不已反讽。中都国五千年的历史文化中都，对观念的十分重视大得多律法，但主因十分重视观念反而带进中都国进步的阻力。一个衰微的拜占庭，因为乱局接二连三，内忧大乱慢慢而消退在历史文化的洪流里面都。

但是在二十一世纪的现在，华人世界直到现在依赖于着表面遵守礼义廉耻，暗地里贪污受贿的行政官员，历史文化已经给我们教训，记住这些并帮助偏离，是我们中都华民族语言应该面对的课题。

单凭《弘治十五年》一书，你或许不都会一定明白元代，但你肯定都会更是明白社都会变迁的本质。

书不贵，一杯奶茶钱而已。害羞的密友不要错过，镜像在下方，奈何↓↓↓

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《弘治十五年》正版

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