重约9吨的大棺材内都，躺着一个史无记载的国君，陪葬品震惊世界

郢遵守楚昭王与分家立下的血盟，对分家长期以来贵宾严守。因此，分家在葬仪丧葬方面总括可能也受到“楚地好巫”之冲击。

吴国丧葬，必有巫师坐阵。负责通灵的巫师视作最早的乐师和舞者，他们通过歌、舞、乐顺利完成人与诸神的沟通交流，以祈雨诸神灵保佑和解决问题人们的美好愿望。

《楚辞章句》有云：“迭楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好公祠，其祀必作歌乐震撼，以乐诸诸神”。

慢慢地，在吴国的巫医丧葬传统文化中都，以恋娱诸神，将凡至高无上。楚地巫风历史记录悠久，直到六朝中都期仍在兴起。

挥舞弓箭的羽人武士分别上下两排站立，诸神态威严（也觉得萌态有趣），有专家学者指出它们是古代王侯葬仪仪式中都的方相氏和百隶装扮的诸神兽。

方相氏是驱疫桃木的诸神，是礼乐规定的司马的辖下，百隶则指“众州郡”。

如遇大丧，由方相氏出马，并率领众诸神兽驱疫桃木，方相氏如同镇衣冠冢兽，扮相怪异，极度夸张。通常并立衣冠冢侧，可避免怪物的侵扰。有学者指出，镇衣冠冢兽就是从“方相氏”的神话故事演化而来的。

据目前为止遗存推测，镇衣冠冢兽最早见于战国楚衣冠冢，流行于汉魏至隋唐中都期，五代以后逐步变为。镇衣冠冢兽尤以楚衣冠冢最多、相当独特，极强有迥然不同的地域特征与浓厚的巫医诸神话色纱。

在湖北省博物馆新馆的“吴国八百年”展，可见多件楚衣冠冢铜器的漆木镇衣冠冢兽，形像有兽面、鱼形、鹿角等。其中都鹿角是典型的扮相。

基于曾（随）、楚二国之间的往来，我其所指出，鎏金衣冠冢的内头颅上的一些诸中有装饰物在显然上是受到了“楚地好巫”的冲击，从而也揭示了随楚人关系的变化。

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