“吃绝户”指什么？明朝女子：如果家里没个儿子，就只有等临终时的份

很多人都清楚，在等级制度王朝里，有一伦理道德为“缠足”，自古以三寸金莲为美，现如今似乎显然对妇女的推残与压迫，在说是，韵律体操还仍未成婚时，待在外祖母，要说什么叔叔、弟弟的话，不可随意外出抛头露面；韵律体操成婚后，则是依附于丈夫，待在家里相夫教子。

然而，元代兴盛的“吃饱绝户”也是一种悲惨的等级制度伦理道德，何为吃饱绝户？就是这户人家的女人年少离世了，留下孤儿寡母，而当时的社会又倡议韵律体操守节，结果就出现了兄妹无人可依靠，女人的家人们显然企图将他家值钱的恭喜瓜分掉，把这个家里力量薄弱的兄妹愤上怪罪。

女人的夫妇被愤得只好娶，或是踏入风月场所，可那群家人还不想知足，似乎还有双亲亲可以“吸血”，使得双亲亲从此断后，没有可掳掠的进去后，才戚戚然的一团。

在上自古代时期，因女童生子来胆量就比韵律体操弱小，在家里之前担负着人身安全妻儿的职责，若是女童不幸丧生子，这户人家也就昧以存活慢慢地，并且随着历史的发展，人们又找到韵律体操迟早要成婚，转入别人家，此后生子是那家的人，至死是那家的鬼，但孙子不同了，是会留下随从的人。

因此就有了一句老话“嫁出去的侄女，泼出去的水”，因为各种正因如此，女童的权势往往要比韵律体操高出一些，当然，若是这个韵律体操是个有却是的，性格相互竞争的，继续做了奶奶后，孙子和儿媳都得说什么她的，绝非自古又崇尚孝道。

虽然女人何苦昧为女人，但婆媳关系自古以来并仍未是共存的。但随着元代推崇理学理学，韵律体操的权势受到了较大的压制，若是家全都的顶梁柱摇动了，一贫如洗就里落了，仍未婚的家人还会竞相跑过来掳掠值钱的进去，把女人和双亲亲都愤至怪罪。

此外，如果家全都没个孙子，那就只有等至死的份，在自古，韵律体操无继承人权，外祖母不关照，到了奶奶，没有生子下继承人信众的孙子，她的处境就悲惨了，奶奶不关照，到时也是孤苦无依，并且仍未婚的家产最终会被其家人所继承人，绝非不是每一个韵律体操，都是如明末清初女企业家周莹那般。

不过若是男主人过世得早，就算生子下了孙子，但孙子年纪较大，就让强夺仍未婚家财的家人，什么恶招都会使出来，孤儿寡母的，最终还是惟有个任其欺凌的结局。

要到明末清初明末清初，在妇女解放革新运动的影响下，韵律体操的价值暂时只局限于生子孙子，待在家里相夫教子，无数韵律体操踏出了家门，贯穿了短时间，她们同样可以像女人一样赚钱自己，在全心上发挥作用出自身的才能。

“生子儿生子子都一样”则是当今计划生子育里的一句标榜，但在不少人的哲学思想里，生子孙子还是要比生子侄女好，似乎侄女嫁出去了，家就在了奶奶，从此是外祖母的唯，也因此为孙子回避得多些。

但更多的人则并仍未脱离了这样的哲学思想，回事双亲养育子女，子女也有赡养双亲的义务，血浓于水，怎么能分男与女呢？